Thèse les Nuances du Défi une Histoire de la Scène Punk en Afrique du Sud le Cas de la Province « Rebelle » du CAP Occidental H/F - Doctorat.Gouv.Fr

Établissement : Le Mans Université École doctorale : École doctorale Arts, Lettres, Langues Laboratoire de recherche : LABORATOIRE LANGUES, LITTÉRATURES, LINGUISTIQUE DES UNIVERSITÉS D'ANGERS ET DU MAINE Direction de la thèse : Ludmila OMMUNDSEN PESSOA Date limite de candidature : 2026-09-01T00:00:00 Les nuances du défi Une histoire de la scène punk en Afrique du Sud : Le cas de la province « rebelle » du Cap occidental
Afrique du Sud : la complexité de l'histoire des musiques du Cap
L'Afrique du Sud s'inscrit dans une configuration historique et géopolitique singulière. Sa position de membre fondateur du Commonwealth et son intégration aux BRICS en 2011, aux côtés du Brésil, de la Russie, de l'Inde et de la Chine, lui confèrent une place centrale dans la géographie stratégique mondiale . Toutefois, cette stature internationale masque une réalité sociale fragmentée, profondément marquée par l'héritage de l'apartheid et les dynamiques de ségrégation.
Ce projet de thèse se propose d'examiner comment le mouvement punk s'installe dans un pays marqué par la survie identitaire et la résistance politique, la culture occupant une place centrale parmi les vecteurs du « soft power » (Joseph Nye 2021), et les productions culturelles pouvant constituer des outils de protection comme de combat. Il s'agira d'analyser la manière dont les codes du punk (le Do It Yourself', l'abrasivité sonore, la provocation visuelle), mouvement né aux Etats-Unis mais qui s'est enflammé au Royaume-Uni, ont été « transplantés » et « réappropriés » en Afrique du Sud à la fin des années 1970, époque de grands troubles politiques, pour répondre à des problématiques locales de marginalisation. Les premiers groupes punk d'Afrique du Sud ont commencé à se produire en 1977. Pretoria, Durban, Le Cap et Johannesburg sont les quatre villes les plus dynamiques de la scène punk. Si la ville cosmopolite de Durban est considérée comme le berceau de la musique punk sud-africaine (De Jongh 2013), la complexité de l'histoire des musiques du Cap est notoire. La région du Cap a vu naître de nombreux genres musicaux, issus d'un riche patrimoine riche constamment nourri par des influences extérieures ; ces genres jouent un rôle et occupent une place toute particulière dans les processus de construction identitaire propres à cette région et à l'Afrique du Sud d'une manière générale (Martin 2013).

Le projet a pour objectif de revisiter une histoire de l'Afrique du Sud à travers le prisme du mouvement punk, combinant contre-culture et « culture de la mise au défi » (Ommundsen Pessoa 2025), de la période de l'apartheid à la période démocratique, mais également celui de la « catégorie raciale », notamment la « question des Métis » ( Coloured question ), groupe ethnique majoritaire dans la région du Cap occidental. Les personnes catégorisées comme métisses (Coloured') pendant la période ségrégationniste de l'apartheid (1948-1990) ont été l'objet de nombreuses discriminations dont les plaies sont encore vives et dont l'étude, 30 ans après la fin de l'apartheid, reste assez parcellaire. Rejetée(s) ou au contraire revendiquée(s) (Du Pré 1994, Adhikari 2006 et 2009), l'identité/les identités métisse(s) bascule(nt) régulièrement dans le politique (Manuel 2011, Paret & Runciman 2023, Klein-Mutendi 2025).
Un contexte socio-politique tendu Au cours des dernières décennies de l'apartheid, le punk était en plein essor. Il constituait une sous-culture qui transcendait les barrières raciales, sociales et genrées d'un pays profondément et systématiquement divisé (Beeson 2024). Si la lutte contre le régime du National Party (NP) constituait le socle originel de la protestation, la fin officielle de la ségrégation en 1994 n'a pas signé la disparition de la résistance culturelle. Depuis les premières élections démocratiques de 1994, la production d'une nouvelle histoire de la « nation arc-en-ciel » s'est focalisée sur la lutte anti-apartheid et s'est développée autour de la figure emblématique de Nelson Mandela et de ses compagnons du African National Congress (ANC). Or, « la production d'une nouvelle culture nationale ne va pas sans difficulté et les tensions sont nombreuses dans cette course à la production d'une nouvelle histoire de la nouvelle Afrique du Sud » (Fouchard 2010, 75). Celles-ci sont d'autant plus perceptibles dans la province du Cap occidental, siège du Parlement et lieu du lancement de United Democratic Front (UDF), tournant majeur dans la lutte anti-apartheid (Seekings 2000), car la nouvelle histoire de l'Afrique du Sud libre y a commencé avec la défaite tragique de l'ANC face au NP de l'apartheid. C'est encore aujourd'hui la seule province que l'ANC n'a jamais réussi à conquérir. Ces tensions se nouent sur fond de luttes de pouvoir à forte coloration ethnique (Potgieter 2017, 16), les Métis continuant de placer le racisme à leur égard en première place dans la liste des barrières à la réconciliation nationale (Lefko-Everett 2023, 31). Si ces derniers sont majoritaires dans la province, 42% de la population, ils plafonnent à 8,2% à l'échelle nationale (recensement 2022). Ces tensions se nouent aussi sur fond de déclin de l'ANC : tenu responsable de ce qui est défini comme un post-apartheid apartheid', l'apartheid des classes (Bond 2004), le plus vieux parti d'Afrique du Sud a dû s'allier avec ses principaux rivaux pour se maintenir au pouvoir à la suite des résultats des dernières élections de mai 2024. Le contexte actuel de crise socio-politique aiguë est plus que jamais propice à la récupération du culturel, comme l'a été celui de la fin des années 1970 et le début années 1980 pour le gouvernement de l'apartheid, qui, soumis à des pressions internes et externes croissantes, s'était engagé dans une opération de « glamourisation » du pays (révélée par le Muldergate'), en particulier à travers la réalisation et la diffusion de films documentaires (Ommundsen Pessoa 2023).
Il s'agit d'analyser comment les punks sud-africains dans la région du Cap expriment et utilisent le « doute » Candau (2011) comme moteur d'existence. En doutant, dit Candau dans sa réflexion sur la place laissée aujourd'hui au doute dans divers domaines de la vie sociale, nous renouons avec notre humanité - « je doute donc je ne cesse pas d'être » (Ommundsen Pessoa 2025). Douter devient une forme de mise au défi, dont Nyquist Potter (2016) dit qu'elle s'inscrit dans un ensemble d'attitudes et d'actes qui comprennent (sans s'y limiter) la dissidence, la résistance politique, la rébellion et la désobéissance civile et voit comme une vertu. Cette culture du doute comme de mise au défi permet aux acteurs de contester les récits hégémoniques et de revendiquer une autonomie nouvelle.

La « mise au défi » punk a muté pour s'attaquer aux nouvelles hégémonies. À travers l'étude des textes et des prises de position des collectifs, il s'agira d'examiner la façon dont le punk reflète les fluctuations du paysage socio-politique du pays. En s'appuyant sur les théories des cultures de la marge, la thèse interrogera la manière dont le mouvement punk peut offrir une/des alternative(s) aux catégories raciales imposées par l'histoire ségrégationniste du pays mais encore utilisées de nos jours dans le cadre des politiques de discrimination positive (Posel 2001), dans un pays où explosent les inégalités sociales et où la pauvreté a souvent un visage féminin (Dunga 2026) : ce mouvement parvient-il à « s'extirper des ghettos de l'imaginaire de l'apartheid » (Sachs 1991), devient-il un espace de reconstruction où l'individu peut renégocier sa place dans la société ? Ou est-il confronté à une diversification croissante, à une stagnation sensible, voire à une fragmentation funeste symptomatiques des promesses déçues de la transition politique du pays ?

Comprendre les nuances du défi dans une histoire marginalisée
Un des piliers de ce projet est la nécessité de documenter une scène souvent ignorée par l'histoire officielle. En s'appuyant sur l'expérience du projet PIND décrite par Solveig Serre et Luc Robène (2025), nous considérons le punk comme un objet d'étude sérieux malgré sa marginalité apparente. Ils rappellent que « l'on a tout misé sur le punk » pour comprendre les radicalités contemporaines sur une durée de cinquante ans. Ce que l'on explique ici est le résultat de la radicalité. Le punk est avant tout un moyen de dire « je refuse l'ordre établi, nous sommes les seuls auteurs de notre histoire ». Cette détermination démontre la volonté des punks de s'affirmer face à la société. L'analyse de la scène sud-africaine dans la région du Cap s'inscrit dans cette démarche : il s'agit de mettre en lumière une histoire marginalisée, en exhumant des archives telles que fanzines, cassettes, productions indépendantes, tout en procédant à des entretiens de musiciens, fans ou d'activistes qui gravitent sur/autour de la scène punk actuelle. Comme le suggèrent Serre et Robène, ce travail de mémoire sur le mouvement punk est essentiel car les radicalités punks ne sont pas de simples épiphénomènes musicaux, mais les témoins de tensions sociales profondes et de désirs de rupture politique majeurs. Un des protocoles de recherche central reposera sur l'exploitation des archives dématérialisées de la scène sud-africaine, notamment celle de la province « rebelle ». L'enquête se concentrera sur plusieurs axes factuels et portera également sur des témoignages d'acteurs actifs dans la communauté dite « extrême ». Des analyses comparatives avec d'autres provinces pourront être effectuées afin de comprendre certaines mécaniques de ces mouvements de contre-culture.
Bibliographie sommaire

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Calendrier sur 3 ans Ce calendrier est bien sûr flexible. Il constitue un repère utile, mais peut varier en fonction des besoins spécifiques du projet de recherche et des contraintes individuelles. Il devra doit être actualisé régulièrement, en tenant compte des éventuels imprévus. Année 1 : - Analyse du corpus et lectures critiques : stabilisation de la bibliographie secondaire ; élaboration de la bibliographie et du plan ; - Définition de la problématique et des hypothèses de recherche ; - Familiarisation avec le terrain de recherche : réalisation d'observations (séjour recherche), collecte et analyse des premières données (questionnaires, entretiens préliminaires) identification des premières tendances/motifs ; - Élaboration du cadre théorique. Année 2 : - Approfondissement des parties théoriques et affinement de la méthodologie de recherche ; - Réalisation d'observations complémentaires sur le terrain (séjour recherche) : collecte et analyse approfondie de données supplémentaires (consultation d'archives, observations, entretiens compréhensifs) ; - Rédaction des chapitres sur les parties théoriques et les résultats préliminaires ; - Préparation d'une présentation préliminaire des résultats à des collègues ou des experts du domaine (journée d'études, colloque). Année 3 : - Révision et finalisation de l'analyse des données ; -Rédaction des chapitres restants de la thèse (introduction, cadre théorique, méthodologie, discussion/interprétation) ; - Révisions finales en réponse aux commentaires du comité de thèse ; - Soumission de la thèse et préparation de la soutenance ; - Soutenance et évaluation de la thèse.
Disposant d'un bureau à la MSH de l'université du Mans, le futur doctorant sera inscrit dans l'équipe de recherche 3L.AM.
Ce projet de doctorat s'inscrit dans les axes de recherche du laboratoire 3L.AM Langues, Littératures, Linguistique des Universités d'Angers et du Mans, représenté par Ludmila Ommundsen Pessoa (PR, directrice). Les trois axes sont mis à contribution. Les perspectives suivantes sont tout particulièrement significatives : Ce projet de doctorat s'inscrit dans les axes de recherche du laboratoire 3L.AM Langues, Littératures, Linguistique des Universités d'Angers et du Mans, représenté par Ludmila Ommundsen Pessoa (PR, directrice). Les trois axes sont mis à contribution. Les perspectives suivantes sont tout particulièrement significatives : - Axe 1 : Histoire(s) d'enfance et de jeunesse : pratiques et enjeux : « Les sources primaires (journaux, témoignages, archives) peuvent aider à comprendre l'impact des événements d'une période donnée sur la jeunesse. » ; - Axe 2 : Transferts culturels, créations artistiques et circulation des savoirs : « L'apport des minorités (ethniques, genrées, religieuses...) dans le patrimoine culturel et citoyen, ainsi que les conflits suscités et les enjeux soulevés par cette mixité ; - Axe 3 : Cultures savantes et cultures populaires : « Phénomènes de décentrement, d'excentricité, de dissidence, de marginalisation » dont l'opposition entre la « culture de la résistance » et celle de la conformité. Le projet ouvre à une carrière universitaire, pour laquelle le doctorat est requis :
L'Afrique du Sud constitue un territoire singulier dans la géographie stratégique de l'empire britannique, il est membre actuel et fondateur du Commonwealth' et, surtout, dernier adhérent du club originel des grandes puissances émergentes BRICS, club qui vit, de nos jours, un moment géopolitique majeur ;
- Le candidat deviendra l'un des rares spécialistes de cette aire de recherche en France (Commonwealth/Afrique du Sud) : - Dotée d'une dimension originale et rayonnante dans le champ du sud-africanisme son expertise favorisera son insertion dans l'enseignement supérieur, qui reste l'objectif professionnel principal de ce doctorat. Les compétences linguistiques requises et les compétences scientifiques développées pourraient également permettre d'envisager, - Une carrière dans le domaine de l'ingénierie de projets scientifiques, de la médiation scientifique ou culturelle ; - Une carrière à l'international, par exemple dans le réseau de coopération et d'action culturelle, à l'étranger, du ministère des Affaires étrangères.